* 실크로드와 동서문화의 교류 : 영상 시청 감상문

이슬람교가 세계적 종교가 된 까닭은 무엇일까. 프랑스에는 현재 300만명에 달하는 무슬림 신도들이 있다. 한스 퀑 교수는 무슬림 신앙이 전적으로 기독교와 대립하는 것은 아니라고 보고 있지만, 종교가 교차하는 지역에서는 필연적으로 종교 간의 긴장, 불안감이 조성된다. 그러한 이유로 서양에 전파된 이슬람교는 때로 사회적 제약, 실업 등으로 서양 중심적인 편파적 정책에 의해 마찰이 일기도 하는데, 그 문화적 충돌을 기저에 깔린 편파성을 묵인하지 말고 그것을 해결하기 위한 이해와 관용이 절실히 요구된다. 명실공히 크리스트교에 다음가는 최대교단은 이슬람교이다. 중동과 그 주변지역을 아우르는 이슬람교의 교세는 가히 상상을 초월하는데, 이마를 땅에 대고 조아리는 10억에 육박하는 무슬림의 수는 쉽게 가늠하기도 쉽지 않을 정도로 많다.
 
무하마드는 아랍인에게 코란을 가져다 준 선구자로, 자신은 인간일 뿐 유일신 알라의 말씀을 계시받는 자라 하여 인간임을 자처하고 신격화하지 않았다. 예언자 무하마드는 부자 상인 과부의 남편이 되었기에 장사보다 기도, 명상에의 집중이 가능했던 것으로 보인다. 이후 메디나에서 첫 공동체인 움마를 창설하여 종교공동체이자 정치단체의 기능을 하게 하였고, 메디나는 메카에 이은 두 번째 성도가 되었다. 무하마드는 이슬람교를 윤리적 고등종교 차원으로 올려놓았으며, 인류의 기본윤리를 보급하는데 앞장섰다. 이슬람교는 만민이 신 앞에 동등하다는 믿음 아래 아라비아 반도에서부터 밖으로 순식간에 뻗어나가기 시작하였는데, 북아프리카, 소아시아, 이베리아 반도까지 진격해 나갔다. 이슬람 세계의 중심지는 메카에서부터 다마스커스, 그리고 바그다드로 차츰 이동하게 되며, 그러한 과정에서 이슬람교는 세계 종교화 되었으며, 외부지향적이며, 능동적이고 선교적이 되었다. 영상에서는 이슬람 세계의 후발주자인 오스만제국의 몰락, 터키공화국의 수립까지를 다루고 있다.
 
새로운 경전, 종교의 정신력은 신앙의 힘, 도덕적 정신력에서 나오는 것이다. 특기할 만한 점은 포교의 방식이 개종에의 강요가 아닌 선택이었으며, 비교도에게 납세의 의무를 지운 것이다. 이슬람 이전 기독교 정권의 강제적 전파와 높은 세율등에 비해, 이슬람 하에서는 인권도 존중받고 세금도 낮았으므로 그들이 자연스레 귀의하도록 하는 큰 이유가 되었다. 그리고 수피들은 기뻐하고 사랑하며 신안에 머물기를 기대했다. 형제애와 신에대한 사랑, 춤사위 등을 하며 알라를 끊임없이 연호하며 위대함을 찬양하며, 신과 함께 살아가는 것을 추구했다.
 
이 영상에서는 이슬람의 여권에 대해서도 다루고 있는데, 현대의 이슬람세계는 여권이 신장되어가고 있는 과정으로, 더 이상 종교의 세부적인 간섭을 원치 않는 듯하다. 차도르를 벗은 여성들의 모습을 쉽게 볼 수 있는 것도 그러한 까닭이다. 그러나 교육받은 여성들은 정체성을 위해 다시 그것을 쓰기도 한다.
 
이들은 유일신에 복종하여 정교분리를 요구하기도 했다. 이슬람 실체를 보존하며, 코란을 시대에 맞게 제시할 필요성이 있다. 오늘의 인간에게 의미의 지평, 윤리 등을 제시할 수 있어야 한다. 종교는 분열주의적인 것이 아니라 통합적이어야 하며, 지구적 윤리없이 지구의 생존이란 없다. 종교보다 높은 세계적 윤리, 보편성을 먼저 설정한 뒤, 종교적 타협은 가능하다. 결국에는 고등윤리에 의한 종교문제의 해결이 필요할 것이다.